走入威惠庙，思绪就拉长了千年。
一千三百多年前的金浦大地，虽不是原始森林覆盖的莽荒地带，虽然沿江两岸也开辟出一片片田园，种植粳米、黄麻，栽培柑橘，搭盖许多宅舍。纺织麻布、葛布，打铁、造船。
但是无数次的洪水灾害，蝮蛇猛兽不断的侵扰，更由于蛮獠魔头的凶残暴戾、聚众啸乱，昔日的闽越族地，却曾是兵燹遍地，民不聊生。
如今威惠庙前，绿水青山，绥城锦绣，正如滔滔鹿水,诉说对威惠庙绵绵思念；巍巍梁山，表达对开漳圣王的崇高敬意。
也许有人会以为动辄水长山高，是不是带有夸饰。其实开漳圣王对漳州的贡献，在漳州是任何崇拜都无法超越的。至今在漳、潮、汕、台和东南亚等以威惠庙、福兴宫、安霞宫、树德宫等命名供奉开漳圣王庙有上千座。
因为蛮獠魔头苗自成、雷万兴、蓝奉高他们所聚集的贼军对闽越族和汉人，不仅奸淫掳掠，为非作歹，而且野心勃勃，攻打丰州，进犯泉州，企图分裂唐王朝，称霸一方。严重地威胁到国家的统一和人民生命财产的安全。
公元669年，唐朝廷在接到泉州刺史曹炳亨，潮州刺史常怀德的告急后，以归德将军陈政为首的将官123名，府兵3600名，随军眷属1300人，共5023人的平叛队伍就从长安出发了。
3700多人的军队，对一场平叛战争来说，难以说多少，这要看敌人的情况。当时蛮獠传说有几万人，唐朝政府只派出这3700多人，是相信他们训练有素，还是另有玄机？后来唐军被困九龙山(华安仙都)97天，在陈政兄弟陈敏、陈敷和魏妈的救援下，陈敏、陈敷由于路途遥远、颠簸太甚又年近花甲而中途病逝。只余魏妈老当益壮，率兵解围。足见这场平叛的艰难。
另外，随军家属1300人，不担心他们拖后腿吗？还是考虑他们远征的艰难？血与火的战争，还拖家带口的，这与无数诗词中类似“行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多” ，“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”所传达出来的一律的思亲传统格格不入，因此这种有点花好月圆(弄不好就是血雨腥风)的做法在历史上恐尚属首次。 “唐史无人修列传”(宋漳浦县令吕涛《谒威惠庙》)。新旧《唐书》居然对这场功高千古的大事只字不提。不知出于何种考虑？
或许应了鲁迅的那句话：“二十四史不过是帝王将相的家谱。”而其他人都湮没在了历史的洪流中。
但历史是抹杀不了的，“漳江有庙祀将军。”
历代的地方志和大量的民间祭祀和庙宇供奉，就是铁的事实。
因此我们回到正题。
陈政的队伍，经过了汉口——柴桑——庐山——鄱阳湖——东湖岛——临川——贡县——宜黄——新丰——洛口——宁都——黄石贯——瑞金——汀江归化来到的福建境内。遭遇蛮军。
在经过19年的无数场的战争后，平叛取得一定成效。19年啊，虽然一次次的击败蛮獠，但由于当时的州治泉州府(在今福州)和潮州府相距太远，闽越丘陵地带，地形复杂，因此没有能从根本上取得胜利。
持续多年的平叛战争，陈元光发现单从武力是征服不了蛮獠的。为了保境安民，长治久安，决定让自己的军队留下来，继续整饬军队，开荒垦田，在唐化里传播中原文化和先进生产技术，发展社会文化和经济，遂向朝廷上疏请求在泉潮之间建州置县。
朝廷遂于垂拱四年(公元688年)六月二十九日下了圣旨，《敕陈元光建州县》。漳州遂建立并附属漳浦怀恩两县。
漳州建置后，陈元光将军采取唯贤是举，量才擢用，重视教育兴办庠序(建立福建首所书院——松州书院)，建立行台保境安民、绥抚蛮獠促进民族融合，在经济上寓兵于农积极屯田、广收散亡、推行均田制、实行徭薄赋种种措施，促进社会安定和经济、文化的发展。
公元711年，陈元光将军由于孤军深入，为蓝奉高刃伤不幸殉难于征战中。(公元715年消灭蓝奉高)。朝廷追封“临漳侯”，“颖川侯”等。公元716年玄宗李隆基敕诏在绥安城西宸岭上建庙宇纪念陈元光将军，赐匾额“威惠庙”，并诏立“盛德世祀”牌坊，以旌表陈元光将军的忠烈报国。这就是威惠庙的由来。
原来的威惠庙规制恢宏，气势雄伟，为七进王府式格局的建筑。庙前牌坊有唐玄宗御书的匾额。文官至斯落轿，武将到此下马。庙中“忠烈殿”，奉祀陈元光将军及夫人种氏。两旁是别驾许天正和马仁。
一千多年来，威惠庙几经兴废，如今的西庙修茸一新，气势宏伟。
从唐朝开始，至清乾隆，历代帝王给予陈元光一系列的封号。明万历七年明神宗追封他为“威惠开漳陈圣王”。
陈元光将军及其子孙后裔(陈珦、陈酆、陈咏、陈谟等)，五世守漳一百多年。陈氏一家数代和所属部将功勋卓著。为漳州的稳定和如今日的经济繁荣做出的不可磨灭的贡献。
吃水不忘挖井人，滴水之恩，当涌泉相报。更何况陈元光给予漳州的是再生父母。如今的漳州及其周边人民，绝大多数是陈元光及其部属的后代，他们以威惠庙开漳圣王为崇拜偶像，寄寓了对祖先，对恩人的深深缅怀，并以开漳圣王的精神的榜样，教育激励后人。
威惠庙，每一次的抵达，都思绪潮涌。(陈飞麟)
